คำถามยอดฮิต

The Arabic word for Sufism, Tasawwuf, is derived from the title Ashab al-Suffa, or the People of the Bench. The People of the Bench were a group of Companions of the Holy Prophet (S) who dedicated their entire life to service. They left behind their worldly lives, and spent their time living in the shade of the Prophet’s Masjid, on a bench, hence their title. They were constantly in the presence of the Holy Prophet (S) and immersed themselves in his Association. They had no fame, worldly power, or wealth; they only sought servanthood...

คำภาษาอาหรับสำหรับผู้นับถือมุสลิม ตาเซาฟุต มาจากชื่อ อัซฮับ อัล-ซูฟฟา หรือ คนของม้านั่ง ผู้คนบนบัลลังก์คือกลุ่มสหายของท่านศาสดา (ศ็อลฯ) ที่อุทิศทั้งชีวิตเพื่อการรับใช้ พวกเขาทิ้งชีวิตทางโลกของพวกเขาไว้เบื้องหลัง และใช้ชีวิตอยู่บนม้านั่งใต้ร่มเงาของมัสยิดของท่านศาสดา พวกเขาอยู่ต่อหน้าท่านศาสดา (ศ็อลฯ) ตลอดเวลา และหมกมุ่นอยู่กับสมาคมของท่าน พวกเขาไม่มีชื่อเสียง อำนาจทางโลก หรือความมั่งคั่ง พวกเขาแสวงหาเพียงการรับใช้ อันดับทางจิตวิญญาณของพวกเขาได้มาจากการปรนนิบัติต่อท่านนบี (ศ) และแนวทางของท่านในทันที ผู้นับถือมุสลิมคือการเจริญรอยตามพวกเขา ความหมายที่แท้จริงของคำว่า ตอรีกัต คือ ทาง ตอรีกัต ภายในผู้นับถือมุสลิมเป็นหนทางที่ผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณหรือผู้คลั่งไคล้อาจก้าวหน้าในเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ มีสี่สิบเอ็ด Tariqahs หลักในประเพณีอิสลาม; สี่สิบรายการมาจาก อาลี อัล-มุรตาซา) ลูกพี่ลูกน้องของท่านศาสดา (ศ) เหล่านี้รวมถึงแนวทาง กอดีรี , ชาดิลี, ริไฟ และ เจอร์ราฮี สำหรับวิถีของเรา คำสั่ง อุสมันลี นักชาบันดีย์ ฮักกานี ที่โดดเด่นที่สุด มันเป็นวิธีเดียวที่สืบเชื้อสายของมันผ่าน อบูบัก อัส-ซิดดิก (ร.ฎ.) สหายที่ใกล้ชิดที่สุดของท่านศาสดา (ศ็อลฯ) และสหายของท่านในถ้ำ เราหวังว่าจะได้เหยียบบนเส้นทางของผู้นับถือมุสลิมบน ตอรีกัตของ จ้าวแห่งวิญญาณ ผู้ยิ่งใหญ่

A Shaykh is a Spiritual Guide. For one who hopes to embark upon the Sufi Path, he must have a Guide. Because the central tenant of Tarikat is to fight against the ego. Without a Shaykh, a man will be tricked by his ego into thinking he is purifying himself, when he is in fact headed toward deviation. One of the Great Grandshaykhs of the Naksibendi Way, Hz. Bayazid Bastami (KS) said, “He who has no Shaykh, his Shaykh is shaytan.” The meaning of this phrase is that without a Guide, a man will be led astray from the Path...

เชค เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณ สำหรับผู้ที่หวังจะเริ่มต้นบนเส้นทางซูฟี เขาต้องมีผู้นำทาง เพราะหลักธรรมของตาริกัตคือการต่อสู้กับอัตตา หากไม่มีชัยค์ ผู้ชายจะถูกหลอกโดยอัตตาให้คิดว่าเขากำลังชำระตัวเองให้บริสุทธิ์ ทั้งที่จริง ๆ แล้วเขากำลังมุ่งไปสู่ความเบี่ยงเบน หนึ่งใน ทวดเชค ที่ยิ่งใหญ่ของ แนวทางนักชาบันดี, บายาซิด บัสทามี กล่าวว่า "ผู้ที่ไม่มีชัยคฺ ชัยคฺของเขาก็คือชัยฏอน" ความหมายของวลีนี้คือ หากปราศจากผู้นำทางแล้ว คนๆ หนึ่งจะถูกชักนำให้หลงจากทาง ชัยคฺคือผู้ที่รู้หนทางข้างหน้า และนำทางผู้ตายให้พ้นจากอันตรายบนท้องถนน ชัยค์ในความเป็นจริงเป็นผู้สืบทอดของท่านศาสดา (ศ) ตามธรรมเนียมของท่านศาสดา (ศ) กล่าวว่า “ชาวเชคในชุมชนของเขาเปรียบเสมือนศาสดาในหมู่ประชาชาติของเขา” โดยการนั่งสมาคม (ซอบะฮฺ) กับชัยคฺ เราเลียนแบบสหายที่นั่งร่วมกับท่านนบี

Rabita means to connect. One of the spiritual disciplines of the murids in the Naksibendi Order is to be in Rabita with their Shaykh. Our Guide, Sahib el-Sayf Shaykh Abdulkerim al Kibrisi al Rabbani (KS) has stated that the murid should not be tricked into turning the discipline of Rabita into an imaginary exercise. Rabita is developed through being in association with the Shaykh. When one leaves the presence of the Shaykh, he then constantly asks himself, “would my Shaykh be pleased if I did this action?” By always considering that he is in the presence of his Shaykh and ...

ราบีตา หมายถึงการเชื่อมต่อ หนึ่งในวินัยทางจิตวิญญาณของ ลูกศิษย์ ใน คำสั่งของนักชาบันดี คือการอยู่ใน ราบีตา กับ เชคของพวกเขา มัคคุเทศก์ของเราซาฮิบ อัล-เซย์ฟ เชค อับดุลการิม อัล- คริบบริซี อัล-ร็อบบานี ระบุว่า ไม่ควรหลอกให้ศพตายเพื่อเปลี่ยนระเบียบวินัยของ ราบีตา ให้กลายเป็นแบบฝึกหัดในจินตนาการ ราบีตา ได้รับการพัฒนาโดยการเชื่อมโยงกับเชค เมื่อบุคคลออกจากที่ประทับของชัยค์ เขาถามตัวเองอยู่เสมอว่า “เชคของฉันจะพอใจไหมถ้าฉันทำสิ่งนี้” เมื่อพิจารณาอยู่เสมอว่าเขาอยู่ต่อหน้าเชคของเขาและรักษามารยาทที่ดีไว้ตามนั้น ศพจะพัฒนา ราบีตา พร้อมกับแนวทางของเขา สำหรับศพที่อยู่ห่างไกลจาก ดัรกัส เขายังคงสามารถทำตาฟัคกูร และถามตัวเองว่า "เชค ของฉันจะเห็นสิ่งนี้ได้อย่างไร เขาจะได้ยินเรื่องนี้ได้อย่างไร เขาจะพูดแบบนี้ได้อย่างไร” ศพดังกล่าวอาจเชื่อมต่อกับ เชค ได้ด้วยการดูการถ่ายทอดสดเป็นประจำ

Every Tarikat has a Pir, or Founder. The Pir of our Tarikat, Shah Naksibend Muhammad al Uwaysi al Buhari (KS) said: Tariqatuna sohbah wa l-khayri fil jamia'. Our Tarikat is based on Association and the goodness is found in the association. Whereas other Tarikats may be based on Zikr, or Khalwat, or even music, the Naksibendi Way is founded upon Sohbah. This is because the Way of Sohbah most resembles the lifestyle of the Companions of the Holy Prophet (S). Just as their focus was on being in constant companionship with the Holy Prophet (S), through which they acquired knowledge, manners, and spirituality, the Naksibendi Masters teach their murids through association ...

ตอรีกัต ทุกคนมีผู้ก่อตั้งตอรีกัต ของเรา เชค นักชาบันดี มูฮัมหมัด อัล อุเวย์ซี อัล บูฮารี กล่าวว่า: ตารีกาตูนา ซอบบาห์ วา อิล-คอรี ฟิล ยามาอัต ' ตารีกัตของเราอาศัยสมาคมและความดีมีอยู่ในสมาคม ในขณะที่ตารีกัตอื่น ๆ อาจอิงตามซิคอาร์ หรือคัลวัต หรือแม้แต่ดนตรี ทั้งนี้เพราะแนวทางของซอฮาบะห์คล้ายกับการดำเนินชีวิตของบรรดาสหายของท่านนบี (ศ) มากที่สุด เช่นเดียวกับที่โฟกัสของพวกเขาอยู่ที่การเป็นเพื่อนกับท่านศาสดา (ศ) ตลอดเวลา ซึ่งพวกเขาได้รับความรู้ มารยาท และจิตวิญญาณ อาจารย์ นักชาบันดี สอนการฆาตกรรมของพวกเขาผ่านการสมาคม ผ่านการสมาคม ลูกศิษย์ ได้รับการสอนให้มีสติสัมปชัญญะตลอดเวลา ผ่านการสมาคม ลูกศิษย์ ได้รับมารยาทที่ดีของ Shaykh ของเขา ผ่านการสมาคม คนขี้ขลาดอาจเข้าใจเล่ห์เหลี่ยมและกับดักของอัตตาของเขา และในการทำเช่นนั้น ความก้าวหน้าบนเส้นทาง เชค อับดุลการิม อัล- คริบบริซี ได้กล่าวว่า ซอบะฮ์ให้กระสุนแก่ผู้ศรัทธาเพื่อต่อสู้กับอัตตาและชัยฏอนของเขา ตัวอย่างคนฟังโซเบ็ตไม่ฟังเหมือนทหารสองคนตรวจตราชายแดน คนที่ฟังซอเบ็ตก็เปรียบเหมือนคนที่มีกระสุนอยู่ในปืนไรเฟิลเพื่อต่อสู้กับศัตรู ในขณะที่อีกคนมีปืนยาวแต่ไม่มีกระสุน ปืนไรเฟิลจะใช้งานได้ก็ต่อเมื่อมีการบรรจุกระสุน ในทำนองเดียวกัน บรรดาซอบะห์ได้มอบเครื่องมือที่จำเป็นให้กับผู้ที่ต้องต่อสู้กับภยันตรายและกับดักที่เขาอาจพบเจอบนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ หากไม่มีซอบะห์ มูริดก็จะสูญหายไป

The Merkez, or Center, of the Osmanli Dergah is located in Upstate New York because this location was chosen by Sahib al-Sayf Shaykh Abdulkerim al Kibrisi al Rabbani (KS) through Divine Inspiration. The Shaykh was given an order by Sultan ul Awliya Shaykh Mawlana Nazim al Kibrisi (KS) to open an Osmanli Dergah in the United States. When searching for a location for the Dergah, Shaykh Abdulkerim al Kibrisi (KS) saw the Light of Grandshaykh Abdullah Faiz al Dagestani (KS) in the place that is now his Maqam. Holy Prophet (S) has stated that in the End of Times ...

มัรกัส หรือศูนย์กลางของ อุสมันลี ดัรกัส ตั้งอยู่ในตอนเหนือของรัฐนิวยอร์ก เนื่องจากสถานที่นี้ได้รับเลือกโดยซาฮิบ อัล-เซย์ฟ เชค อับดุลการิม อัล- คริบบริซี อัล-ร็อบบานี ผ่านการดลใจจากสวรรค์ เชค ได้รับคำสั่งจาก สุลตาน อาวลียะ ให้เปิด อุุสมันลี ดัรกัส ในสหรัฐอเมริกา เมื่อค้นหาที่ตั้งของ ดัรกัส เชค อับดุลเคริม อัล คิบริซี ได้เห็นแสงสว่างของ ทวดเชค อับดุลเลาะห์ ฟาอิซ อัล ดัรกัสตานี ในสถานที่ซึ่งปัจจุบันคือกูโบร์ ของเขา ท่านศาสดา (ศ) ได้กล่าวว่า ในยุคสุดท้าย ดวงอาทิตย์จะขึ้นจากทางทิศตะวันตก เชค อับดุลการิม อัล- คริบบริซี อธิบายว่าสิ่งนี้หมายความว่าอิสลามจะถือกำเนิดขึ้นจากตะวันตกในวาระสุดท้าย เขาพูดซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า อุสมันลี ดัรกัส จะเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของ มูฮัมมัด อัล-มะห์ดีย์ เมื่อเขาเรียก ตักบิรเมื่ออายุได้ 16 ปี เชค อับดุลการิม อัล- คริบบริซี ได้รับแจ้งจากทวดเชค อับดุลเลาะห์ ฟาอิซ อัล ดัรกัสตานี ว่าวันหนึ่งเขาจะเปิดทวีปทางตะวันตกเพื่อรับอิสลาม อุสมันลี ดัรกัส ในนิวยอร์กเป็นการเติมเต็มแรงบันดาลใจดังกล่าว

Sahib al Sayf Shaykh Abdulkerim al Kibrisi al Rabbani (KS) has taught his murids to make both the silent zikr and loud zikr. Silent Zikr has traditionally been the distinguishing feature of the Naksibendi Way. The murids of this Way make silent Zikr every night upon the Tasbih granted to Shaykh Abdulkerim by Shaykh Mawlana Nazim. The Mujaddid of this Tarikat in this Century, Sultan al Awliya has revived the practice of loud Zikr amongst the Naksibendis as it was done by the earlier Khwajagan. Shaykh Abdulkerim al Kibrisi (KS) has said that the reason that the Masters of this Way, such as Imam Rabbani (KS), closed the practice of loud zikr is that it had become a vehicle of ostentation and showing off ...

ซาฮิบ อัล-เซย์ฟ เชค อับดุลการิม อัล- คริบบริซี อัล-ร็อบบานี ได้สอนการฝังศพของเขาให้ทำซิคอาร์ทั้งแบบเงียบและแบบดังซีเกรเงียบ ๆ เป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของ แนวทาง นักชาบันดีย์ การคร่ำครวญในทางนี้ทำให้ ซีเกร เงียบทุกคืนเมื่อ ตัสบิห มอบให้กับ เชค อับดุลการิม โดย เชค เมาลานา นาซิม มูจาดดิดแห่งตอรีกัตนี้ในศตวรรษนี้ สุลตานอัล-อาวลียะได้รื้อฟื้นการปฏิบัติซิคอาร์ที่ดังในหมู่นักชาบันดีเหมือนที่วาจากันคนก่อนทำ เชค อับดุลการิม อัล- คริบบริซี ได้กล่าวว่าเหตุผลที่ปรมาจารย์แห่งแนวทางนี้ เช่น อิหม่ามร็อบบานี ปิดการปฏิบัติของซีเกร ที่มีเสียงดัง เนื่องจากมันกลายเป็นเครื่องมือในการโอ้อวดและโอ้อวด เชค อับดุลการิม อัล- คริบบริซี กล่าวว่า ในวันนี้ สถานการณ์กลับตาลปัตร และมีการใช้ซีเกร แบบเงียบ ๆ ในทางที่ผิดสำหรับการอวดดี ในขณะที่ซีเกร ที่เสียงดังถูกดูถูก วิถีแห่งนักชาบันดีนั้นไม่คงที่ มันเปลี่ยนไปตามความต้องการของเวลา ผู้คนของ อาเคซามัน มีศรัทธาในระดับต่ำสุดการซีเกร ทำหน้าที่กระตุ้นหัวใจให้ตื่นขึ้นอีกครั้ง ยิ่งกว่านั้น เชคของเราได้ใช้ดังซิคร์เป็นหนทางในการแสดงพลังแห่งชีวิตของอิสลามและดึงดูดใจของผู้คนมาสู่แนวทางของนักชาบันดี ซีเกร เป็นวิธีปฏิบัติที่โดดเด่นของ การซีเกร แบบ นักชาบันดี นี้คือคัทม์-อี-ควาจากัน ซึ่งเลียนแบบซีเกร ที่สร้างโดยท่านศาสดา และอบูบัก ซิดดิก ในถ้ำแห่งละลาย ซีเกร เป็นซุนนะฮฺที่เป็นที่ยอมรับ และในยุคอวสานนี้ มันให้พลังงานและพลังทางจิตวิญญาณแก่การละหมาดในยุคของมะห์ดีย์

Bay’ah is a practice that was established by the Holy Prophet (S) and his Companions, which has been praised by Allah (SWT) in the Holy Quran. Allah (SWT) says in Surah al-Fath, “Certainly Allah was pleased with the believers when they gave bay’ah to you, [O Muhammad], under the tree, and He knew what was in their hearts, so He sent down tranquility upon them and rewarded them with an imminent conquest.” [Surah Al-Fath 48:18]. Bay’ah allows a Muslim to connect himself to this 1400 year old tradition ...

บายาห์เป็นการปฏิบัติที่กำหนดขึ้นโดยพระศาสดา และสหายของเขาซึ่งได้รับการยกย่องจากอัลลอ ในพระคัมภีร์กุรอาน อัลเลาะห์กล่าวใน ซููเราะ อัล-ฟาติฮะ ว่า “แท้จริงอัลลอฮ์ทรงพอพระทัยต่อบรรดาผู้ศรัทธาเมื่อพวกเขามอบบัยอาห์แก่ท่าน (มุฮัมมัด) ใต้ต้นไม้ และพระองค์ทรงทราบดีถึงสิ่งที่อยู่ในหัวใจของพวกเขา ดังนั้นพระองค์จึงทรงส่งลงมา ความร่มเย็นแก่พวกเขาและตอบแทนพวกเขาด้วยชัยชนะที่ใกล้เข้ามา” [ซูเราะฮฺอัลฟะฏอ 48:18]. บายาห์อนุญาตให้ชาวมุสลิมเชื่อมโยงตัวเองกับประเพณีเก่าแก่ 1,400 ปีนี้ ชัยค์ของเราเชื่อมโยงกับท่านศาสดา (ศ็อลฯ) ผ่านสายโซ่ทองคำของผู้สืบทอดของท่าน โดยการมอบบัยอะห์ให้แก่ชัยคฺ ศพจะเชื่อมต่อตัวเองกับโซ่ทองนี้ ดังนั้น ตนเองจึงอยู่ภายใต้การคุ้มครองและการนำทางของมิตรสหายของอัลลอฮ์

The Ottomans ruled over an Empire that was founded upon the Love of the Holy Prophet (S) and the Awliya. It was an Empire of Tarikat. Because of their dedication to the Sunnah and the Friends of Allah, the Ottoman Empire flourished for almost seven centuries. After the Righteous Khalifas, the Ottomans represented the most perfect manifestation of the Prophetic Way. Furthermore, the Ottomans always raised the banner of Justice ...

อาณาจักรออตโตมานปกครองอาณาจักรที่ก่อตั้งขึ้นด้วยความรักของท่านศาสดา (ศ) และเอาลิยา มันคืออาณาจักรทาริกัต เนื่องจากการอุทิศตนเพื่อสุนนะฮฺและเพื่อนของอัลลอฮ์ จักรวรรดิออตโตมันจึงเจริญรุ่งเรืองมาเกือบเจ็ดศตวรรษ หลังจาก คอลีเฟาะห์ ผู้ชอบธรรม พวกออตโตมานเป็นตัวแทนของการสำแดงที่สมบูรณ์แบบที่สุดของวิถีแห่งการเผยพระวจนะ นอกจากนี้ พวกออตโตมานยังชูธงแห่งความยุติธรรมอยู่เสมอ พวกเขาให้สิทธิแก่ทุกคน ไม่ว่าจะเป็นมุสลิมหรือไม่ใช่มุสลิม เติร์ก อาหรับ ยิวหรือคริสต์ ออตโตมานเป็นตัวแทนของจุดสุดยอดของการรวมพลังทางวิญญาณและพลังทางโลกเข้าด้วยกัน ความหวังของเราคือการรักชาวออตโตมานและเดินตามทางของพวกเขา เราจะเข้าร่วมกับพวกเขาในอาคีรัต

The belief that our Shaykh has taught us is that the world is in the period of time known as Akhir Zaman, or the End of Time. This is the time of tribulation and strife, when traditional morality will be upended. In this time, the dajjal, or anti-Christ, will emerge and spread his system across the world. Shaykh Mawlana and Shaykh Abdulkerim al Kibrisi have said that the system of dajjal has been established in this world, but that dajjal is waiting to reveal himself ...

ความเชื่อที่ชัยค์ของเราสอนเราว่าโลกอยู่ในช่วงเวลาที่เรียกว่า อาเคซามัน หรือจุดสิ้นสุดของเวลา นี่คือช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากและการปะทะกัน เมื่อศีลธรรมดั้งเดิมจะถูกแก้ไข ในเวลานี้ ดัจญาลหรือผู้ต่อต้านพระคริสต์จะอุบัติขึ้นและเผยแพร่ระบบของเขาไปทั่วโลก ชัยคฺ เมาลานา และ ชัยคฺ อับดุลเคริม อัล กิบรีซี ได้กล่าวว่าระบบดัจญาลได้รับการจัดตั้งขึ้นในโลกนี้ แต่ดัจญาลนั้นกำลังรอที่จะเปิดเผยตัวเอง ความหวังของผู้ศรัทธาอยู่ในคำสัญญาของท่านนบีผู้บริสุทธิ์ (ศ็อลฯ) ที่กล่าวว่า มุฮัมมัด มะห์ดี (อ.) หลานของท่านคนหนึ่งจะมาเผยแพร่ความยุติธรรมไปทั่วโลกเหมือนที่เคยเต็มไปด้วยความอยุติธรรม มาห์ดี จะมาจากแนวทางของนักซีเบนดี ตามที่ระบุไว้โดยมุญาดดิด อัลฟ์-ธานี อิหม่าม อะหมัด ฟารุค อัล-เซอร์ฮินดี ซึ่งกล่าวว่า: “เราได้รับแรงบันดาลใจว่า ฮัซรัต มะห์ดีย์ จะอยู่ในแนวทางนี้ (แนวทาง) ของพวกเรา”